Τετάρτη, 17 Ιανουαρίου 2018

Hitler's Master of the Dark Arts By Bill Yenne



Hitler's Master of the Dark Arts By Bill Yenne

At the heart of the evil of Nazism was Hitler’s “witch doctor,” Heinrich Himmler, and his peculiar and deadly organization with the mundane name Schutzstaffel, literally “protective squadron.” Undoubtedly you know them better as the feared SS, the very essence of Nazism. Their threatening double lightning bolt is perhaps the most dreaded symbol of the Third Reich.

'In her 1977 book The Nazis and the Occult, Dusty Sklar mentions that she learned of secret U.S. government interviews with SS men who observed human sacrifices at Wewelsburg. According to C. Scott Littleton, an anthropology professor at Occidental College in California, SS men were beheaded, and their blood was drunk from the severed heads as part of a ritual related to the "Secret Masters of the Caucasus:'


Στη τοποθεσία Paderborn hills, βρίσκεται ο πύργος Wewelsburg ο οποίος ήταν το μαύρο Κάμελοτ του Himmler





Μην ψάχνεται τον Εωσφόρο έξω από εσάς


Μην ψάχνεται τον Εωσφόρο έξω από εσάς

Το σύμπαν μέσα στο οποίο ζούμε είναι μεταβλητό και πεπερασμένο, όπως και ο άνθρωπος, και τα δύο δημιουργήθηκαν με σοφία μέσα από μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης, τοποθετημένα σε ένα αποκλεισμένο, κατώτερο, εξωτερικό χώρο, ώστε να μπορέσουν να μεταμορφωθούν. 

Ήδη από την αρχή τους ακόμη φέρουν μέσα τους τον σπόρο της ολοκλήρωσις, αυτό λαμβάνει χώρα με την βοήθεια τρομερών φυσικών δυνάμεων και διεργασιών.

Οι εξελίξεις αυτές σχηματοποίησαν μέσα στην ύλη αυτό το οποίο σήμερα αντικρίζουμε μέσα από τις αισθήσεις.

Η μορφοποίηση, η εξέλιξη αυτή του κόσμου είναι μια βοήθεια για τον άνθρωπο, αλλά αυτό το οποίο στην φύση συμβαίνει αυτόματα, μέσω της Θεϊκής θέλησις, αυτός θα πρέπει να το κάνει ατομικά και συνειδητά.

Η Πνευματική Επιστήμη μας μιλά πάντα σε συμφωνία με την Ερμητική Τέχνη για επτά σφαίρες ομόκεντρες στις οποίες το δικό μας σύμπαν είναι το εξώτερο το έβδομο.

Στην ουσία η κίνηση αυτή της επιστροφής στην ολοκλήρωση είναι αντιθετική μιας και μέσα στην έβδομη αυτή σφαίρα η κίνηση λαμβάνει χώρα από την πρώτη ήμι σφαίρα προς της έβδομη.

Το ίδιο συνέβη σταδιακά μέχρι τώρα και στα οχήματα μας που το αιθερικό - υλικό μας όχημα είναι το εξώτερο και για αυτό ολοκληρώνεται τελευταίο αλλά πάντοτε σε συνδυασμό με τα πιο λεπτοφυή γιατί εξαρτάται απόλυτα από αυτά μιας και το ζωοποιούν και το κατευθύνουν σε δράση.

Η λεγόμενη πτώση του Εωσφόρου συμπίπτει χρονικά με την ανάφλεξη μιας ανόσιας νοητικής φωτιάς μέσα στον άνθρωπο για πρώτη φορά στην δομική σωματική διάπλαση του σαν ένα δώρο μέσα από το οποίο ευδοκιμεί μια δυνατότητα νοητικής ανάπτυξης, αν η επιλογή του ανθρώπου εστιαστεί μετά την απόλυτη βίωση του, στην ουδετερόποιηση του μέσα από το φως του Χριστού.

Για να σας το εξηγήσω αυτό φανταστείτε πως λόγω της πτώσης και της σωματικής ατέλειας του ο άνθρωπος δομικά δεν μπορούσε να δεχτεί τις ανώτερες ακτινοβολίες και για αυτόν τον λόγο η νοητική του πυρ - κατάσταση είναι και αυτή θνητή και ανόσια διότι δεν εναρμονίζεται με τις πνευματικές ωθήσεις.

Αλλά μέσα από αυτήν την προβληματική μας ιδιοτελή νόηση ο άνθρωπος θα κάνει εμπειρίες και θα βίωση το αδιέξοδο και τα όρια που αυτή του η ικανότητα σκέψης του παρέχει.

Για αυτό και αυτό το πυρ πρέπει να σβήσει και στην ουσία αυτό συμβολίζει και η διεργασία του εξαγνισμού.
Ο άνθρωπος μοιάζει σαν μια επτάφωτη λυχνία της οποίας τα φώτα θα πρέπει να σβήσουν μέσω της Θεϊκής Πνοής και μέσω του Πυρός του Λόγου να αναφλέξουν εκ νέο.

Με λίγα λόγια μην ψάχνεται τον Εωσφόρο έξω από εσάς μιας και συμβολίζει την εσωτερική μας σκοτεινότητα και αρνητικότητα, και στον βαθμό που ενισχύουμε αυτό το πυρ εσωτερικά και εξωτερικά μέσω της δράσης μας αυτό γιγαντώνεται και αποκτά συνείδηση και μια εστία μέσα από την οποία όπως όλοι σήμερα γνωρίζουμε η σκεπτομορφή αυτή θα αποκτήσει και έναν εξωτερικό υλικό φορέα σε μια δεδομένη στιγμή, αυτή θα είναι και η απομίμηση μέσω της οποίας θα προσπαθήσει να μας ξεγελάσει ώστε να δημιουργηθεί αυτό το νέο φασιστικό παγκόσμιο κράτος το οποίο ονειρεύονται εδώ και χρόνια.

Τρίτη, 16 Ιανουαρίου 2018

Οι μάσκες πρέπει να πέσουν, η σκοτεινότητα και οι δαίμονες μας θα πρέπει να κατακαούν


Οι μάσκες πρέπει να πέσουν, η σκοτεινότητα και οι δαίμονες μας θα πρέπει να κατακαούν

Στο Dei Gloria Intacta στην αρχή περίπου του βιβλίου που είναι μεταφρασμένο και στα Ελληνικά έχει ένα πολύ σημαντικό κεφάλαιο με τίτλο ' Οι δύο θεμελιώδεις μυήσεις'.

Στην αρχή μα επαναλαμβάνει με πιο τρόπο κάθε άνθρωπος είναι φυλακισμένος από τις συναισθηματικές του δυνάμεις μιας και λόγω της ποιότητας του αίματος το στέρνο ακτινοβολεί μια συγκεκριμένη υπογραφή η οποία μετά επηρεάζει την βούληση και την σκέψη.

Μέσω αυτής της εκφυλιστικής διαδρομής το ανθρώπινο σύστημα παρακμάζει εντελώς ερχόμενο σε μια ρήξη με το πνεύμα.
Εξηγώντας τα όλα αυτά κλείνει τονίζοντας το πόσο σημαντική είναι αυτό που στην σχολή ονομάζουμε 'θεμελιώδη μεταστροφή'
Αυτό σημαίνει μια ολοκληρωτική μεταβολή της προσωπικότητα που είναι το σύνολο των ενδυμάτων μας.

Τι μας λέει :

'Ο άνθρωπος ο οποίος ζητά την απολύτρωση μπορεί να συντρίψει την εκφυλιστική καμπύλη και χάρη στην ηρεμία της αυρικής σφαίρας να συλλάβει σαν από πολύ μακριά, ελεύθερη από το αίμα, μια εντύπωση από τις δυνάμεις του Θεϊκού Φωτός μέσα στην ικανότητα του σκέπτεσθαι' 

Αυτό είναι πολύ σημαντικό γιατί αυτόματα δημιουργούνται νέες νοητικές μαγνητικές δραστηριότητες.
Νέες εικόνες κατακλύζουν τον μαθητή οι οποίες στην ουσία απορρέουν από μέσα του, εξαιτίας της πνευματικής του αρχής, του Ρόδου της καρδιάς.
Το κεφάλαιο συνεχίζει και αργότερα θέτει ένα ερώτημα το οποίο κάθε μαθητής θα πρέπει να κάνει γιατί έχει και μια άμεση πρακτική βάση :

'Πως θα καταφέρουμε να απαλλαγούμε από την κληρονομιά του αίματος και τα σκοτεινά της ένστικτα;'

Αυτό μπορεί να συμβεί μόνον μέσω της συντριβής της παλαιάς πραγματικότητας, ο Αδάμ θα πρέπει να εξαφανιστεί μέσα στον Χριστό, χρειαζόμαστε μια εντελώς νέα βάση εργασίας, μια πάλη μέσα από την αποσύνδεση με το υλικό πεδίο ζωής και τις αξίες του, και αυτό όχι θεωρητικολογικά αλλά έμπρακτα μέσα από την κατάσταση ζωής μας, την δράση μας.

Οι μάσκες πρέπει να πέσουν, η σκοτεινότητα και οι δαίμονες μας θα πρέπει να κατακαούν μέσα από το φως του Χριστού.
Η μεταστροφή αυτή είναι μια νέα συνειδησιακή κατάσταση ένα αποτέλεσμα του αγγίγματος του φωτός μέσα στην καρδιά μας και μόνον μέσω αυτή όλη η εργασία μπορεί να καρποφορήσει ώστε να νικήσουμε τα δηλητήρια του εγώ.

Η νίκη πάνω στον κατώτερο εαυτό είναι επιβεβλημένη αλλά δεν πραγματώνεται μέσω κάποιας αυθεντίας ούτε μέσω μιας διανοητικής πηγής αλλά πηγάζει, μοιάζει σαν μια εσωτερική  ενθύμηση στην απόκριση του φωτός μέσα μας.

Αυτό είναι και το Χριστικό μυητικό μυστήριο του Ροδοσταύρου.
Διαβάζουμε στο κείμενο :

'Αυτή είναι η εικόνα ενός μαθητή που περιμένει έναν ζωντανό Χριστό σαν τον φέροντα την κλείδα του μυστικού της ζωής, του θανάτου και του Άδη, επάνω στην βάση μιας μαρτυρίας, όχι δανεισμένης από ένα κείμενο ή μια γραφή μυστικιστική, αλλά γεννημένης από την θεμελιώδη μεταστροφή.'

Το κεφάλαιο συνεχίζει αλλά δεν μπορώ να τα περιγράψω όλα..


Δευτέρα, 15 Ιανουαρίου 2018

Προς Γαλάτας Κεφ. 3



Προς Γαλάτας Κεφ. 3

13. Ο Χριστός μάς εξαγόρασε από την κατάρα τού νόμου

Εδώ εννοεί τον εξωτερικό νόμο ο οποίος υπήρχε πριν την ένωση του Χριστού με τον κόσμο μας, ο οποίος έμοιαζε σαν μια κοινωνική υποβολή της κοινωνίας.
Σήμερα υφίσταται ο εσωτερικός νόμος ο οποίος βιώνεται μέσα από τον εσωτερικό χριστιανισμό μέσω της πίστης, της αρετής και της αγάπης τα οποία σηματοδοτούν την γέννηση του Χριστού μέσα μας.

Για αυτό μας λέει παρακάτω :

19. Γιατί, λοιπόν, δόθηκε ο νόμος; Προστέθηκε εξαιτίας των παραβάσεων, μέχρις ότου έρθει το σπέρμα, προς το οποίο είχε γίνει η υπόσχεση, που διατάχθηκε από αγγέλους διαμέσου ενός μεσίτη.

Ποιος μεσολαβεί; Ο Χριστός, πως; Μέσω του Αγίου Πνεύματος, ο Χριστός δηλαδή το Ρόδο της Καρδιάς είναι το σπέρμα για το οποίο μας μιλάει εδώ, η εν δυνάμει εικόνα του ουράνιου ανθρώπου, το σπερματικό Θεϊκό άτομο για το οποίο συνεχώς σας μιλάμε.

21. Ο νόμος, λοιπόν, είναι ενάντιος στις υποσχέσεις τού Θεού; Μη γένοιτο!

Ο νόμος όμως δεν σημαίνει πως αντιτίθεται στην νέα διαθήκη η διαφορά είναι πως πριν αυτός καταγράφηκε πάνω σε μια πέτρα ενώ τώρα καταγράφεται και αναγνωρίζεται μέσα από την αγνή καρδιά του κάθε ανθρώπου.

23. Πριν, όμως, έρθει η πίστη, φρουρούμασταν κάτω από τον νόμο, περικλεισμένοι στην πίστη που επρόκειτο να αποκαλυφθεί.
24. Ώστε, ο νόμος έγινε παιδαγωγός μας στον Χριστό, για να ανακηρυχθούμε δίκαιοι διαμέσου τής πίστης·
25. τώρα, όμως, που ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον κάτω από παιδαγωγό.
26. Επειδή, όλοι είστε γιοι τού Θεού διαμέσου τής πίστης στον Ιησού Χριστό.

Η πίστη για την οποία συχνά μας μιλάνε τα κείμενα δεν είναι μια φαντασία ή ένα όνειρο αλλά η ξεχασμένη γνώση της καρδιάς μέσα στην οποία υπάρχει και το ιερό και ο θησαυρός.
Είναι η απόλυτη βεβαιότητα για όλα όσα ο νους δεν μπορεί αυτήν την στιγμή να εξηγήσει αλλά λαμβάνουν χώρα εδώ και τώρα σαν πράξη ζωής σαν πνευματικές ζυμώσεις και αναπτύξεις μέσα από τις οποίες η εργασία μας της οικοδόμησις οδεύει προς τα άνω με επιτυχία.

Το τρίτο κεφάλαιο προς Γαλάτας κλείνει με αυτό το οποίο συχνά σας εξηγώ όταν μιλώ για την συμπαντικοτήτα του Χριστιανικού μυστηρίου μύησης

27. Δεδομένου ότι, όσοι βαπτιστήκατε στον Χριστό, ντυθήκατε τον Χριστό.
28. Δεν υπάρχει πλέον Ιουδαίος ούτε Έλληνας· δεν υπάρχει δούλος ούτε ελεύθερος· δεν υπάρχει αρσενικό και θηλυκό· επειδή, όλοι εσείς είστε ένας στον Ιησού Χριστό.

Η βάπτιση εδώ είναι η εσωτερική ανάπτυξη της νέας ψυχής από ύδωρ και πνεύμα και αυτό αντιστοιχεί όπως κουραστικά σας επαναλαμβάνουμε με την δημιουργία των νέων πνευματικών ενδυμάτων μας.
Ο τρόπος αυτός, αυτή η διεργασία δεν είναι κοινή για όλους τους ανθρώπους αλλά ταυτόχρονα δημιουργεί δονητικά και αυτό το οποία ενδεχομένως να έχετε διαβάσει μέσα στην Πνευματική Επιστήμη σαν μια 'Αγία Δημοκρατία' αλλά προσέξτε αυτή δεν αναφέρεται σε αυτό το πεδίο ζωής αν και το επηρεάζει δυναμικά αλλά στο νέο αιθερικό πεδίο ζωής το οποίο στην φιλοσοφία μας ονομάζεται η έκτη κοσμική περιοχή (εμείς τώρα ζούμε στην έβδομη κοσμική περιοχή).

Όλοι εμείς είμαστε ένας για τον Χριστό αλλά και ο Χριστός είναι ο ένας και μοναδικός αστραποβόλος Λίθος μέσα μας.

Free Masonry. Its Pretensions exposed in faithful extracts of its standard Anthers; with a Review of Town's Speculative Masonry: its liability to pervert the doctrine


Free Masonry. Its Pretensions exposed in faithful extracts of its standard Anthers; 
with a Review of Town's Speculative Masonry: 
its liability to pervert the doctrine

TO FREE MASONS. 

••••• 

BRETHREN, 

Having devoted much study to the subject of Free Masonry, I am. thoroughly convinced that
the ancient landmarks are removed, that our old custums are irreparably infringed, and the established usages of the Art are in utter confusion, bringing great discredit upon the Fraternity of Free and Accepted Masons, end concealed daggers of infidelity to the hearts of the brethren. 

It becomes my bounden duty, as a faithful brother, to make an effort, in the words of the Master's charge, "to correct the irregularities of the less informed brethren ; to fortify their minds with resolution against the insidious foe, and to guard them against every allurement to vicious practices.
"-See Preston's Illustrations of Masonry, p. 78. and the Free Masons Monitor, p. 76. 

Fearless of her whose name is Mystery, and whose light is Egyptian darkness, it is done affectionately, brethren, with respect to you. It will present you strange and unexpected facts, with approved Masonic authorities for them, in every case faithfully and amply quoted. Accept the work ; ponder it ; and may Immanuel, God with us, ever be with those, who with simplicity of heart receive truth in the love of it. 

THE AUTHOR. 

Osho Rajneesh, Studies in Contemporary Religions By Judith M. Fox


Osho Rajneesh, Studies in Contemporary Religions By Judith M. Fox

7
A Master of Provocation


......Another ex-sannyasin (in Franklin, The Promise of Paradise, 353) hy- pothesized that Osho was complicit in the death of Sheela's first husband, thus ensuring that she would devote herself full-time to his work. 
Other allegations report that before he moved to America, the Indian police were planning to place him under house arrest and that he deliberately left debts unpaid when he departed (Milne, The God Who Failed, 182- 83). 
Once at Rajneeshpuram, it has been claimed, Osho was at least aware of some of Sheela's illegal activities such as the fraudulent marriages and drug dealing and that he con- doned them: "Bhagwan was perfectly capable of talking openly in lectures about his knowledge of commune illegal- ities as well, 'pointing the finger' in feigned ignorance" (Franklin, The Promise of Paradise, 356).

Even if he was not aware of all the activities surrounding him, his critics say, his behavior was not that of a spiritually advanced individual. They allege that he was vain, self- absorbed, and at least in later years, addicted to nitrous ox- ide. One account describes how he would "swallow valium and quaaludes by the handful, close his eyes and babble away to himself," and alleges that he hit Vivek (Franklin, The Promise of Paradise, 324). 
Others characterize him as greedy and sexually promiscuous and claim that he encour- aged his followers to have sex with each other while he watched. Feuerstein, author of a book on "crazy-wisdom masters," has commented on this accusation: "When prac- ticed by a spiritual teacher on his trusting disciples, (voy- eurism) is not holy madness but an unforgivable transgres- sion" (Feuerstein, Holy Madness, 69). 

He concluded that Osho was probably guilty of hubris, citing what he says are Osho's own words against him: "I am such a con-man ... If there is a God, and I have to face Him, He will have to an- swer to me, not me answer to Him" (ibid., 250). Even if Osho did not know about Sheela's unsavory ac- tivities at the ranch, critics say, he should not have failed to notice the machine guns, the helicopter, and two reconnaissance airplanes which she introduced, nor the fact that the ranch was being run like a concentration camp. He should have taken action to stop her reign of abuse: "If ranch sannyasins were guilty of abdicating responsibility for what happened in Oregon, so was Bhagwan ... 

He could have acted out of courage and conviction, regardless of the per- sonal risks involved, and things might have been different" (Franklin, The Promise of Paradise, 361). How then did he manage to attract and retain so many followers? 
The answer critics give is that he used a powerful hypnotic technique to induce extraordinary experiences and trance states in devotees, thus ensuring his complete sway over them. Sannyasins were encouraged to attribute every positive aspect of their lives to his beneficence. By dis- couraging parenting and permanent relationships, he made sure that the only longstanding commitment was to him. Some suggest that he had psychic abilities that helped him maintain control. 
According to his critics, he therefore stands condemned of being complicit in a range of criminal and anti-spiritual activities. By making sure that others were blamed when- ever such activities were exposed, he managed to accrue a luxurious lifestyle including his fleet of Rolls Royces, pri- vate jets, and speedboats. 
He had a supply of naive female followers who misinterpreted his sexual advances as the spiritual activity of a Tantric master, and he enjoyed the adulation of thousands. 

It has been said that the consequences of such narcissism were traumatic for many-that a num- ber of sannyasins ended up at the local psychiatric hospital in Poona, that others were injured during therapy groups and by having to work long hours at the ranch. Some landed in jail, others were left penniless. Others, like Vivek, may have been pushed so far that they committed suicide. To his critics and disaffected followers, Osho conformed to the worst images of the unscrupulous cult leader. (See Frank- lin, The Promise of Paradise; Milne, The God Who Failed.) 
There is no hard evidence to support any of these accu- sations. The only proof we have that Osho knew what Sheela was up to may or may not be on the tapes Sheela re- portedly made of private conversations with him. These are presumed to be in the hands of U.S. authorities and are not available to the public. Without them, many of the charges against him cannot be substantiated. 

But the only charge ever filed against him concerned immigration fraud. More- over, as we have seen, Osho always insisted that his "ex- travagant" lifestyle and provocative pronouncements and structures were either "jokes" or "techniques of transfor- mation," designed to challenge unconscious, reactive atti- tudes. However, the charge that he stood by while things went badly is less easy to dismiss. Some sannyasins and ex-members suggest that much of his inaction at the ranch was deliberate. In answer to why he appeared to degenerate into a parody of a spiritual master while in Oregon, Sam has asserted that his aim was to be transparently bogus in order to sabotage Sheela. Bharti has similarly argued that he co- vertly wanted to destroy the ranch and see it shut down or disbanded. Other sannyasins who remained with Osho have presented another view of these events (see, for in- stance, Valcarenghi, Operazione Socrate, 41-54, esp. 46-53).

One of Osho's most outspoken defenders, Amrito, has tried to demolish claims made by disaffected sannyasins by offering evidence that their reports are unreliable and that they actually tell far more about the detractors than they do of Osho. He makes the case that Osho exemplified his teachings throughout his life by letting existence lead him instead of trying to control events. Thus, argues Amrito, he cannot be held responsible for the failings of others. For example, on the question of why Osho chose Sheela, he says: "The answer paradoxically is that he didn't. It was not a question of choice: he simply accepted circumstances choicelessly ... To just select his choice against the flow of events was not his way" (Meredith, Bhagwan: The Most Godless Yet the Most Godly Man, 291-92). Instead, Amrito says, Osho trusted those around him unconditionally, whether they were trustworthy or not, in keeping with his stance as an enlightened master. In conclusion, it is entirely possible for one person to in- terpret Osho's behavior as having been unscrupulous and for another to experience a positive transformation in his or her life as a result of the same example. 

Some have argued that if Osho had been truly enlightened, he would have op- erated in a less confrontational manner and taken responsi- bility for caring for others. Yet, there is always a response- that this would have been at odds with his aim of inducing a transformation in consciousness rather than providing con- solation or conforming to the expectations and needs of others. The answer to whether Osho was a manipulator, ad- dicted to power, etc., or a radically enlightened spiritual master who continues to offer a joyful, authentic, and en- riching-if at times turbulent-path to those who open their hearts to him, seems to rest with the one asking the question, and with posterity.


Κυριακή, 14 Ιανουαρίου 2018

Η ψυχή σαν ο ενδιάμεσος μεταξύ της θνητής μας ύπαρξης και του πνεύματος καλείται να επιτελέσει ένα ένδοξο έργο


Η ψυχή σαν ο ενδιάμεσος μεταξύ της θνητής μας ύπαρξης και του πνεύματος 
καλείται να επιτελέσει ένα ένδοξο έργο

Η νέα ψυχική αρχή είναι η βάση όλης της διεργασίας της μεταμόρφωσης, μέσω αυτής δημιουργείται μια ριζική ανανέωση των σωμάτων μας εκ πνεύματος αγίου.

Μέσω της αφύπνισης της πνευματικής μας ουσίας και της οδού της θεμελιώδους μεταστροφής αυτό γίνεται δυνατόν.

Ο μαθητής σε αντιστοιχία με το επίπεδο της μικροκοσμικής του εξέλιξης θα αντιμετωπίσει διαφορετικούς χρόνους και εμπόδια μέσα στην οδό αυτή, οι δοκιμασίες αυτές αφορούν τα τα βάρη της ψυχής τα οποία θα πρέπει να αφήσει πίσω ώστε να μπορέσει να εναρμονιστεί με τις ανώτερες ενέργειες.

Η ψυχή σαν ο ενδιάμεσος μεταξύ της θνητής μας ύπαρξης και του πνεύματος καλείται να επιτελέσει ένα ένδοξο έργο σε συσχετισμό με όλη την ανθρώπινη προσωπικότητα δηλαδή την σωματική μας δομή σε όλες της τις όψεις μιας και τα οχήματα μας εμψυχώνονται και λειτουργούν μέσω αυτής της ζωτική αρχής είτε από το αίμα ή το νευρικό ρευστό η το πυρ της συνείδησης στον νωτιαίο μυελό.

Στην αλχημεία την σκοτεινότητα την διαδέχεται η φωτεινότητα που σημαίνει πως μέσω τους διαχωρισμού της αρνητικότητας θα μπορέσει μια νέα σύνθεση να αποδώσει νέους χυμούς και να ολοκληρωθεί μέσα από μια ριζική μεταμόρφωση.

Διαβάσαμε και λίγο από την φωνή της σιγής σήμερα εκεί όχι χωρίς λόγο αναφέρει αυτό το πεδίο ζωής σαν την πρώτη αίθουσα που αντιστοιχεί στην άγνοια, και πως μέσω της δεύτερης δηλαδή της μαθητείας μας θα μπορέσει ένας υποψήφιος να περάσει στην αίθουσα της γνώσης, η οποία είναι αρκετά επικίνδυνη για τους απερίσκεπτους.

Η σύνθεση και υπέρβαση αυτή των τριών αιθουσών αν θα επιτευχθεί σωστά θα μας προσφέρει μια πλήρη αποκόλληση από κάθε τι γύρω μας, μιας και όλα θα αλλάξουν εξολοκλήρου.

Δεν είναι τυχαίο που ο Χριστιανός Ροδόσταυρος όταν έφτανε μπροστά από μια πύλη την οποία στεκόταν ένας φρουρός για να μπορέσει να διέλθει θα έπρεπε να αφήσει κάτι πίσω του, να παραδώσει κάτι, αν και συμβολικά αυτά τα λόγια έχουν μια εσωτερική δομική αντιστοιχία. 

Τι διαβάζουμε; Δώσε και θα σου δοθεί!