Τρίτη, 20 Φεβρουαρίου 2018

Τι σημαίνει η έννοια της ισότητας και της αδελφότητας και της ελευθερίας;


Τι σημαίνει η έννοια της ισότητας και της αδελφότητας και της ελευθερίας;

Η διάβρωση έρχεται συνήθως λόγω μιας υποτιθέμενης διεύρυνσις, μιας θαμπής αναγκαιότητας για αλλαγή.

Η μετάλλαξη αυτή συνήθως γίνεται λόγω αδυναμίας κατανόησης του Νόμου.

Η Αδελφότητα μας δεν έχει να επιδείξει νόμους οι οποίοι δεν υπακούν, δεν προέρχονται από το Πνεύμα.
Τα τυπικά μας δεν είναι μια ανθρώπινη κατανόηση του Πνεύματος αλλά μια Πνευματική κατανόηση του ανθρώπου.
Για αυτό και μας έχουν δοθεί εξ αποκαλύψεως.

Ο άνθρωπος που δεν μπορεί να πράξει το γράμμα του νόμου αυτού είναι ανίκανος να ονομάζεται αδελφός μας και φίλος.

Μέσα στην πορεία της ιστορίας είδαμε πολλές φορές αυτόν το σφετερισμό, την επιθυμία αλλαγής του νόμου από έναν ή μια ομάδα αδελφών.
Αυτή η ενέργεια δεν εξυπηρετεί παρά μόνον μια πονηρή ιδιοτέλεια και φυσικά μια αδυναμία κατανόησης του νόμου, και για αυτό κάθε αλλαγή που λαμβάνει χώρα είναι για ιδίων όφελος.

Ο νόμος, οι κανόνες, είναι η ασφαλής βάση όλου του οικοδομήματος, όσοι τον κατανοήσουν και τον εκφράσουν σωστά μέσα στην ζωή τους, θα επιδείξουν μια θαυμαστή λειτουργία αρμονίας και ισορροπίας για μια ορθή οικοδόμηση.
Ο νόμος αυτός ορίζεται από μια και μοναδική πηγή και σε θέτει αυτόματα όχι μόνον αντιμέτωπο με το υψηλό σου καθήκον αλλά σε τοποθετεί και στον προαύλιο χώρο του Οίκου της Αδελφότητας μας.

Εκεί στην πρώτη πύλη την οποία θα περάσεις για να εισέλθεις μέσα θα δεις γραμμένο με χρυσά γράμματα να αναγράφεται :

''Η Ενότητα, βρίσκεται μέσα στην Αγάπη''

Αυτή η γνώση μας μεταφέρθηκε μέσα από το βίωμα του νόμου και στην παρούσα φάση μπορούμε να αποκαλύψουμε αυτό το πρώτο καθήκον προς όλους.
Αυτό κυρίως συμβαίνει λόγω του μεγάλου διαχωρισμού που λαμβάνει σήμερα εξ αιτίας του σκοτεινού εχθρού.

Ενώ στον προαύλιο χώρο της πρώτης πύλης της σκοτεινότητας  θα δείτε γραμμένο το εξής :

''Η διαίρεση, βρίσκεται μέσα στο μίσος''

Κατανοείται εδώ πιο είναι το μήνυμα του νόμου το οποίο μας έχει δοθεί; Τι σημαίνει η έννοια της ισότητας και της αδελφότητας και της ελευθερίας;

Ποτέ δεν ισχυριστήκαμε πως ο νόμος θα μας απελευθερώσει, αλλά μέσω αυτού οικοδομείται η κατάλληλη πανοπλία μας και σφυρηλατείται στο αμόνι και στο πυρ το ξίφος μέσω του οποίου ο αγώνας να μπορεί να νικηθεί.

Για αυτό και ο νόμος μοιάζει σαν το γρήγορο. όμορφο, υπάκουο άλογο μέσω του οποίου θα μπορέσουμε να μεταφερθούμε με ευκολία μέσα στο σκοτεινό Δάσος της εσωτερικής μας πραγματικότητας, γιατί μέσα εκεί θα δοθούν οι ενδοξότερες μάχες.

Ο νόμος το επαναλαμβάνουμε μας μιλά για την ενότητα της αγάπης η οποία βρίσκεται μέσα στην καρδιά μας, και αυτός μας έχει δοθεί σαν ένα δώρο από τον δημιουργό.

Είναι η κληρονομιάς μας την οποία θα πρέπει να εξαντλήσουμε μέχρι τέλους, αφήνοντας έτσι πίσω ότι μας έχει δοθεί θα μπορέσουμε να αποκτήσουμε, να κατακτήσουμε, να οικοδομήσου το νέο.

Το βίωμα του νόμου μας προσφέρει την αποκάλυψη του και αυτή δεν είναι ο νόμος αλλά η αρετή της αγάπης, και αυτός είναι ο εσωτερικός νόμος ο οποίος αν και δεν μπορεί να εκφωνηθεί, μπορεί όμως να εκφραστεί μέσω της ανιδιοτελούς υπηρεσίας μας.

Η ενότητα βρίσκεται μέσα στην αγάπη!

Η Αγάπη είναι ο θεμέλιος Λίθος μας!

Και η Λίθος μας είναι ο Χριστός, η Πύλη, η Αλήθεια και η Ζωή, αμήν, λέγω αμήν.  

Δευτέρα, 19 Φεβρουαρίου 2018

Πολύ σημαντικό, μην το διαβάσετε


Πολύ σημαντικό, μην το διαβάσετε

'Όλα για την προβολή και κυρίως του εξωτερικού μας μέρους, τι να κρύβουν όλα αυτά;

Πόσο κουραστικά και ανούσια είναι;

Όσο πιο πολύ προβληματική γίνεται η επικοινωνία μέσα από τον λόγο, που μας δείχνει ξεκάθαρα ένα πρόβλημα της συνείδησης τόσο πιο πολύ ο άνθρωπος με ένταση προβάλετε σαν μια τηλεοπτική διαφήμιση σε σημείο ανησυχίας μια ψυχιατρικής μορφής.

Μην υπερβάλλεις θα έλεγε κάποιος, δεν έφτασε η ανθρωπότητα ακόμη σε αυτό το σημείο, αλλά νομίζω πως ήδη εκεί οδεύουμε, σε ένα σαφή διαχωρισμό της συνείδησης μέσα από τις δύο όψεις της, το αντίθετο ακριβώς από αυτό που η πνευματική επιστήμη επιθυμεί να προσεγγίσουμε, να κατακτήσουμε.

Με λίγα λόγια, η πνευματική επιστήμη μας βοηθά να κατανοήσουμε, να διακρίνουμε την πνευματική μας φύση και την λειτουργία του εγώ, επιθυμεί να λειάνει το εγώ ώστε η νέα συνείδηση να αυξηθεί, αυτός είναι ένας θεμιτός διαχωρισμός μέσα από τον οποίον το συνειδητό και το ασυνείδητο εργάζονται αρμονικά για να ενωθεί το ένα με το άλλο μέσω την δραστηριότητας της πνευματικής αρχής η οποία καταλαμβάνει σταδιακά πλήρως το εγώ.

Αλλά συνήθως σήμερα συμβαίνει ένας διαχωρισμός, όχι μεταξύ των δύο φύσεων της ανώτερης και της κατώτερης, αλλά μεταξύ του συνειδητού και του ασυνείδητου με την έννοια πως το ασυνείδητο μας καταλαμβάνει πλήρως.

Έχουμε εξηγήσει στο παρελθόν πως και με ποιες αστρικές δυνάμεις αυτό λειτουργεί και επηρεάζεται άμεσα, οπότε καταλαβαίνεται πόσο ολέθριο είναι αυτό.

Μοιάζει σαν ένα αυτοκίνητο που τρέχει με ταχύτητα και έχει χαλάσει το σύστημα οδήγησης και τα φρένα, γιατί αυτό που μας οδηγεί είναι ανόσιο, ενώ τα φρένα το συνειδητό μας μέρος έχει καταληφθεί.

Πολλές φορές όπως έχουμε εξηγήσει και στο παρελθόν (όποιος μας μελετά σοβαρά δεν χάνει) ο γνωστός μαύρος εχθρός μιμείται την δραστηριότητα της πνευματικής επιστήμης μέσα από ένα οριζόντιο στάδιο νάρκωσις της συνείδησης.
Αυτό γίνεται συνήθως μέσα από την υποβολή της συνείδησης μέσω δυναμικών σκεπτομορφών που μιλούν για αγάπη λουλούδια αρμονία και ειρήνη, για ένα αφάνταστα δυνατό και ένδοξο εγώ που μπορεί να επιτύχει τα πάντα.

Εκεί μέσω μαγνητισμού τα θύματα ζουν μέσα σε συναισθήματα και εικόνες που μοιάζουν σαν την ψευδαίσθηση της ψευδαίσθησης και η στρεβλότητα αυτή θα συνεχιστεί μέχρι την πλήρη εξαθλίωση της συνείδησης και της εικόνας του εγώ μέσα από αυτήν την έντεχνη τροποποίηση από έξω.

Εκεί συχνά θα δείτε να υπάρχουν και διάφορες ναρκωτικές ουσίες ή άφθονο σεξ, η άλλου είδους κοινωνικές ή οικονομικές συναλλαγές.

Αυτό που ονομάζουμε εικονική πραγματικότητα και ήδη μας χτυπά την πόρτα κατά μία έννοια, υπάρχει και σήμερα σε πολλές ομάδες και τάγματα, είναι ένας στρεβλός ιδεασμός μέσω του οποίου το εγώ γιγαντώνεται και τρέφεται σε σημείο που θα σκάσει σε ένα σημείο σαν γουρούνι, γιατί απλά δεν υπάρχει καμία ουσία εκεί, καμία ηθική, κανένα γνωστική ή ψυχική όψη, παρά μόνο πλάνη και αρνητικότητα που παρουσιάζεται σαν θετικότητα, αλλά όλα στο τέλος αποκαλύπτονται διότι ο άνθρωπος είναι φανερά ματαιόδοξος και ακόμη και μέσα στην στρεβλότητα θέλει να νοιώθει και να δείχνει βασιλιάς.

Όλα αυτά εγώ τα διακρίνω συνεχώς μπροστά μου και πολλές φορές με φέρνουν σε δύσκολη θέση όπως για παράδειγμα όταν συζητώ με ψεύτικο θεραπευτές και τους εξηγώ πως σε αυτό που κάνουν δεν υπάρχει ίχνος πνευματικότητας και έχουν μπερδέψει την Θειότητα με τα γουρούνια και την λάσπη, γιατί όλες αυτές οι ενέργειες υπάρχουν γιατί πρέπει να υπάρχουν και δεν έχει κανείς το δικαίωμα να παίζει με την μαθητεία, την ζωή των άλλων σε κανένα επίπεδο.

Η αρρώστια φυσικά δεν είναι θεμιτή αλλά παρουσιάζεται για κάποιους λόγους, και εδώ ομιλούμε κυρίως για την ασθένεια η οποία δημιουργήθηκε λόγω εσφαλμένης δράσης και σκέψης, λόγω στρεβλότητας της συνείδησης και της ακμάζουσας ανηθικότητας που παρελαύνει μπροστά στα μάτια μας σήμερα.

Αφήστε τους ασθενείς να προβληματιστούν και να μάθουν μέσα από την αρρώστια τους αυτή είναι η συμβουλή μου, κάθε άλλη ενέργεια προέρχεται από το ματαιόδοξο εγώ.

Η συμπαντική θεραπεία δεν έχει σχέσει με όλα αυτά, δεν εγχειρεί πάνω στο υλικό μας σώμα απολύτως τίποτα μιας και αυτό τρέφεται και κινείται μέσω φυσικών δυνάμεων, οι πνευματικές ενέργειες δεν θέλουν να το καλλιεργήσουν, να το επαυξήσουν αλλά να το εκμηδενίσουν ενεργειακά, κατανοείται εδώ την αντίφαση;

Κάποιος φωνάζει δυνατά και ζητά από το Θεό να τον γεμίσει με τις πνευματικές του ενέργειες ενώ η κούπα του είναι γεμάτη από δηλητήριο.

Για αυτό και η πνευματική επιστήμη μας μιλά για αυτογνωσία και αυτό ελάττωση της υλικής μας φύσεως.

Για αυτό επικεντρωθείτε στην δική σας πραγματικότητα και αγκαλιάστε την, κατανοήστε της ατέλεια σας  και αλλάξτε θεμελιακά μέσα από το Φως του Θεού και όχι μέσω του φωτός των ανθρώπων.
   

Παρασκευή, 16 Φεβρουαρίου 2018

Η γνώση για την οποία σας μιλάμε δεν είναι νοητική αλλά εμπειρική,


Η γνώση για την οποία σας μιλάμε δεν είναι νοητική αλλά εμπειρική

Πριν ίσως έναν μήνα είχαμε αναφέρει τα σχετικά περί της μνήμης μέσα από την φιλοσοφία της Πνευματικής Επιστήμης και ορισμένα αποσπάσματα που μας μιλούσαν πως η αποθήκευση δεδομένων μέσα σε αυτό που αποκαλούμε μνήμη είναι μια εσφαλμένη πρακτική μάθησης, διότι στην ουσία αυτή η συσσώρευση ευθύνεται για το σύνολο των στοιχείων που επεξεργαζόμαστε μέσα από την στρεβλή, πλασματική διαμόρφωση αιώνων.

Αυτό που πρέπει να συμβεί δεν είναι μια αποθήκευση γενικότερων γνώσεων, σας το έχω επαναλάβει πολλές φορές ένας Ροδόσταυρος δεν είναι σοφός με την συνήθη έννοια της λέξης, δηλαδή πολυμαθής και ειδήμων όσον αφορά τις επιστήμες και τις τέχνες, δεν είναι ακαδημαϊκός ούτε εγκυκλοπαιδιστής αλλά μπορεί να χρησιμοποιεί αυτά τα ελάχιστα νοητικά απαραίτητα δεδομένα μέσα στην ζωή του ώστε να ισορροπεί πλήρως μέσα στην καθημερινότητα του και ταυτόχρονα να έχει πλήρες έλεγχο της κίνησης της συνείδησης του.

Η γνώση για την οποία σας μιλάμε δεν είναι νοητική αλλά εμπειρική, δεν μαθαίνεται αλλά βιώνεται, δεν είναι μια διεργασία της σκέψης αλλά μια αποκάλυψη μέσα στο πνευματικό μέρος στον άνθρωπο.

Όπως και πιο πριν πάντα σε συμφωνία με την Πνευματική Επιστήμη είχαμε τονίσει υπάρχουν δύο τρόποι μέσα από τον οποίον η Αδελφότητας μας κινείται και εργάζεται για το καλό και την βοήθεια της ανθρωπότητας.

Ο πρώτος τρόπος σχετίζεται με αυτό που αποκαλούμε ''Ο εξωτερικός νόμος'' και αυτός έχει να κάνει με μια προφορική αλλά και γραπτή παράδοση η οποία εκφράζεται πάντοτε μέσα από το πρακτικό βίωμα των Αδελφών του Ρόδου και του Σταυρού και ασκείται μέσα από διάφορους τρόπους στον προθάλαμο του ''Οίκου της Αδελφότητας''.

Μόνον μέσω της μελέτης της φιλοσοφίας και της ορθής κατανόησης ένας μαθητής μπορεί να προβεί σε μια απελευθερωτική δράση - πράξη ώστε όλα όσα γνωρίζει μέσα από τον εξωτερικό νόμο να γραφτούν και μέσα στην δική του καρδιά μέσω μιας αποκαλυπτικής διεργασίας που σηματοδοτεί κορυφαίες δομικές σωματικές και ψυχικές αλλαγές.

Όταν η νέα συνείδηση αφυπνιστεί, όταν ο εξαγνισμός του σώματος και της ψυχής εορτάζεται τότε ο μαθητής μπορεί να περάσει στο κυρίως Σώμα της Αδελφότητας και να κοινωνήσει με τον ''Οίκο του Αγίου Πνεύματος'' γιατί η Αδελφότητα μας είναι μια φωτεινή Πύλη η οποία ενώνει τους δύο κόσμους αλλά και μέσω αυτής μπορεί και μετασχηματίζει όλες τις απαραίτητες δομικές ενέργειες για να μπορέσει αυτή η νέα γέννηση να πραγματοποιηθεί.

Για να γεννηθεί ένα παιδί χρειάζεται μια μητέρα και αυτή είναι η ένδοξη Αδελφότητας μας μέσω της οποίας το ''Γάλα της Παρθένου' να μπορεί να χορηγηθεί σε σάς.
Χωρίς τις ''Άγιες Τροφές'' καμία νέα πνευματική γέννηση δεν είναι δυνατή!

Τότε ο εσωτερικός νόμος και εσείς είστε ένα και το αυτό γιατί η ένωση με το πνεύμα είναι ένα γεγονός αυτό συμβολίζει και η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος μέσα στο ευαγγέλιο.

Η διδασκαλία μαθητείας τότε τελείται και με ορισμένους διαφορετικούς τρόπους οι οποίοι περιγράφονται αχνά μέσα από την Ερμητική Γνώση ή πιο ευκρινώς μέσα από τον Αλχημικό Γάμο του Χ.Ρ.

Το να είσαι σαν τα παιδιά ή το να γίνεις ξανά παιδί σηματοδοτεί όλα αυτά τα οποία σας λέμε, δηλαδή να προσεγγίσουμε μια κατάσταση συνείδησης μιας παιδικότητα δηλαδή μιας καθαρότητας του αστρικού και του νοητικού μας σώματος.

Η διαμόρφωση μας όσο μεγαλώνουμε και το περιεχόμενο της σταδιακά δεν θα μας οδηγήσει πουθενά παρά σε αδιέξοδα και ποικίλη βία, λεκτική ή σωματική για αυτό και πρέπει να την αφήσουμε πίσω, να την ουδετεροποιήσουμε μέσα από το Φως του Χριστού το οποίο μπορεί και μας καθαρίζει.

Όπως ο ήλιος μας ζεσταίνει και μας δίνει ζωή το ίδιο κάνει και ο Χριστός, αυτό το ένδοξο Ηλιακό Πνεύμα αλλά προσέξτε αγαπητοί μου φίλοι, αν εσείς κάθεστε στην σκιά αν εσείς ζείτε μέσα στα υπόγεια της σκοτεινότητας τότε αυτό το φως δεν μπορεί να σας αγγίξει, δεν φταίει το φως αλλά εσείς οι ίδιοι.

Σήμερα αυτό το Φως μας συγκλονίζει συθέμελα, μας αλλάζει πλήρως, μας μεταμορφώνει από θνητό σε αθάνατο, αλλά μόνον αν εμείς το επιλέξουμε, μόνον αν εμείς το πράξουμε συνειδητά με πίστη, αφοσίωση, εργασία, επιμονή και αυτό θυσία, γιατί πάνω από όλα το φως είναι αγάπη και υπηρεσία προς όλους, όχι μιας προσωπικής φύσης αλλά μιας ανιδιοτελούς φύσης, το φως απλά λάμπει μέσα στο σκοτάδι χωρίς να επιλέγει, απλά Λάμπει.

Did you also envy the child in class who could memorize everything, for whom any test or exam was a piece of cake due to a good memory? Did you also think this enviable person was much smarter than you?

Science has just proven this wrong!

First of all, a good memory doesn’t equate to high intelligence.

Second, the brain is set up to forget some things and remember only some.

Conclusion: forgetting is a core part of intelligence.

Εμείς σας προτείνουμε έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο



Εμείς σας προτείνουμε έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο

Στην αποτυχημένη ομιλία που έκανα από συμμετοχή κόσμου την περασμένη Κυριακή, σας διάβασα με αφορμή το κείμενο του Νυχθημερόν ορισμένες σοβαρές όψεις τις μαθητείας, για αυτόν τον λόγο και σας βάζω και το παρακάτω σχέδιο να πάρετε μια ιδέα.
Οι εξωγενείς επιδράσεις είναι πάρα πολλές και έντονες σε ισχύ ιδιαίτερα σήμερα λόγω της αστρικής κατάπτωσις - ανοσιότητας του συνόλου της ανθρωπότητας και του πόσο αυτή η κακότητα συσσωρεύεται και επαυξάνεται μέρα με την μέρα.
Φανταστείτε την σαν μια ισχυρή τοξική βροχή η οποία μπορεί και μεταλλάσσει το φως τους ανθρώπου σε σκοτάδι.
Κυρίως όσον αφορά την μάζα το πρόβλημα του ασυνειδήτου μέρους το οποίο εξουσιάζει και κατευθύνει τους ανθρώπους είναι ιδιαίτερα πολύπλοκο και όχι εύκολο να εξηγηθεί, όχι γιατί είναι δύσκολο σαν ιδέα παρά διότι ο άνθρωπος δεν επιθυμεί να αλλάξει άλλο, προτιμά τον βούρκο της καθημερινότητας, την αδιαλλαξία και την κατάπτωση.
Όλα αυτά τα μαγνητικά σημεία που ελκύουν γύρω από το κεφάλι μας όλες αυτές τις αστρικές ενέργειες δημιουργήθηκαν μέσα από μια στρεβλότητα αιώνων μέσα από αναρίθμητους ένοικους του μικροκόσμου μας και δεν θα πάψουν να μας ελέγχουν και να μας χειραγωγούν εφόσον εμείς δεν επιλέξουμε έναν άλλο δρόμο, μια νέα στάση ζωής εμπνευσμένη μέσα από την πνευματική μας αρχή, το Φως και την Αγάπη που στενάζουν εν δυνάμει μέσα μας φυλακισμένα και αυτά μέσα από την τυφλή και καταστροφική αγάπη του ανθρώπου για το σκοτάδι και την ύλη.
Εμείς σας προτείνουμε έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο προς το Φως, αλλά θα πρέπει να ανοίξετε τους προσωπικού σας οφθαλμούς και να καθαρίσετε τα αυτιά και την καρδιά σας.
Τι ζητάμε από εσάς; Απολύτως τίποτα.

Τρίτη, 13 Φεβρουαρίου 2018

Προσπαθούμε για όλα αυτά και το αποδεικνύουμε αυτό την κάθε μέρα


Προσπαθούμε για όλα αυτά και το αποδεικνύουμε αυτό την κάθε μέρα

Νεαρός δεν έμενα ούτε μια μέρα μέσα στο σπίτι, ακόμη και όταν δεν είχα παρέα πήγαινα για καφέ με ένα βιβλίο και το μικρό τσαντάκι μου που μέσα είχε το σημειωματάριο μου για να καταγράφω τα μελλοντικά μου ποιήματα.

Εκεί διαβάζοντας έκανα διαλείμματα παρατηρώντας τους άλλους που πηγαινοερχόντουσαν, στο Κολωνάκι μια φορά έγραψα και ένα ποίημα για αυτήν μου την εμπειρία.

Ο Γκουρτζίεφ έλεγε πως οι άνθρωποι πάνε στα καφέ για το σεξ, και δεν έχει και άδικο μιας και υπάρχουν και ανθρώπινα όμορφα πάθη όπως ο έρωτας και η συντροφικότητα, η αναγκαιότητα του να μοιράζεσαι.

Προσπαθούμε για όλα αυτά και το αποδεικνύουμε αυτό την κάθε μέρα, όλα  όσα μπορούμε να κάνουμε και κάνουμε, άνθρωποι είμαστε και άνθρωποι πάνω από όλα θα παραμείνουμε, γιατί το να είσαι άνθρωπος είναι σημαντικό πολύ και όμορφο. 

Εκτός αν επιλέξει κάποιος το να γίνει ένα ζώο, με την αρνητική έννοια της έκφρασις, γιατί τα ζώα τα αγαπάμε και μας αγαπάνε.

Δεν φοβάμαι ούτε νοιώθω πίκρα του να είμαι μόνος γιατί δεν είμαι. έχω, νοιώθω την παρουσία Του βαθιά μέσα στην καρδιά μου και για αυτό. είμαι. και νοιώθω ευλογημένος. αν και αδύναμος και μικρός. και ασήμαντος, μην ξεχνάτε όμως πως οι τελευταίοι θα έρθουν πρώτοι αν και αυτός δεν είναι ο στόχος μας.

Rabelaisian Dialectic and the Platonic-Hermetic Tradition by George M. Masters


Rabelaisian Dialectic and the Platonic-Hermetic Tradition by George M. Masters

4. THE HIEROS GAMOS 

Beyond each of the empirical disciplines is God. Though man attempts to reach out beyond the creation to the Creator, he can not; for in Rabelais's thought, finite logic can not grasp the infinite. Human reason only takes man so far in his pursuit of wisdom. Through intuitive dialectic he can move still further, but there is a gap between the two kinds of reason.

The empirical sciences only point the way. For example, astronomy and magic demonstrate divine order and intelligence, and alchemy suggeststo its students a spiritual rebirth in natural terms. 
But it is especially in the metaphysical speculations of the Cabala and the corpus hermeticum that one finds a symbolic expression of the union of such dialectical extremes as body and soul and the corresponding discursive and intuitive reason. 
Rabelais adapts from the Hermetic literature and the Cabala the image of the sphere and the symbolic mysteries of wine and sex to express the coincidence of opposites and the completeness of man.

But Rabelais's marriage is closer in tone to Leo Hebraeus' conception of sexual union as symbol of the prototype of a cosmic union of sun and moon. intellect and passion, and the ideal and imperfect natures of man and all creation. 
On the human scale the Androgyna symbolizes for him and for Rabelais such a perfect union.

Σάββατο, 10 Φεβρουαρίου 2018

Pandora Magnalium Naturalium 1608


Pandora Magnalium Naturalium 1608
Benedictus Figulus - A Golden and Blessed Casket of Nature’s Marvels

The Book of The Revelation of Hermes,
Interpreted 
by Theophrastus Paracelsus,

Concerning

The Supreme Secret of the World.

Hermes, Plato, Aristotle, and the other philosophers, flourishing a different times, who have introduced the Arts, and more especially have explored the secrets of inferior Creation, all these have eagerly sought a means whereby man’s body might be preserved from decay and become endued with immortality. To them it was answered that there is nothing which might deliver the moral body from death; but that there is One Ting which may postpone decay, renew youth, and prolong short human life (as with the patriarchs). For death was laid as a punishment upon our first parents, Adam and Eve, and will never depart from all their descendants. Therefore, the above philosophers, and many others, have sought this One Thing with great labour, and have found that which preserves the human body from corruption, and prolong life, conducts itself, with respect to other elements, as it were like the Heavens; from which thy understood that the Heavens are a substance above the Four Elements. And just as the Heavens, with respect to the other elements, are held to be the fifth substance (for they are indestructible, stable, and suffer no foreign admixture), so also this One Thing (compared to the forces of our body) is an indestructible essence, drying up all the superfluities of our bodies, and has been philosophically called by the above-mentioned name. It is neither hot and dry like fire, nor cold and moist like water, nor warm and moist like air, nor dry and cold like earth. But it is a skillful, perfect equation of all the Elements, a right commingling of natural forces, a most particular union of spiritual virtues, an indissoluble uniting of body and soul. It is the purest and noblest substance of an indestructible body, which cannot be destroyed nor harmed by the Elements, and is produced by Art. With this Aristotle prepared an apple prolonging life by its scent, when he, 15 days before his death, could neither eat nor drink on account of old age. This spiritual Essence, or One Thing, was revealed from above to Adam, and was greatly desired by the Holy Fathers, this also Hermes and Aristotle called the Truth without Lies, the most sure of all things certain, the Secret of all Secrets. It is the Last and the Highest Thing to be sought under the Heavens, a wondrous closing and finish of philosophical work, by which are discovered the dews of Heaven and the fastnesses of Earth. What the mouth of man cannot utter is all found in this spirit. As Morienus says: “He who has this has all things, and wants no other aid. For in it are all temporal happiness, bodily health, and earthly fortune. It is the spirit of the fifth substance, a Fount of all Joys (beneath the rays of the moon), the Supporter of Heaven and Earth, the Mover of Sea and Wind, the Outpourer of Rain, upholding the strength of all things, an excellent spirit above Heavenly and other spirits, giving Health, Joy, Peace, Love; driving away Hatred and Sorrow, bringing in Joy, expelling all Evil, quickly healing all Diseases, destroying Poverty and Misery, leading to all good things, giving man his heart’s desire, bringing to the pious earthly honour and long life, but to the wicked who misuse it, Eternal Punishment”.


This is the Spirit of Truth, which the world cannot comprehend without the interposition of the Holy Ghost, or without the instruction of those who know it. The same is of a mysterious nature, wondrous strength, boundless power. The Saints, from the beginning of the world, have desired to behold its face. By Avicenna this Spirit is named the Soul of the World. For, as the Soul moves all the limbs of the Body, so also does this Spirit move all bodies. And as the Soul is in all the limbs of the Body, so also is this Spirit in all elementary created things. It is sought by many and found by few. It is beheld from afar and found near; for it exists in every thing, in every place, and at all times. It has the powers of all creatures; its action is sound in all elements, and the qualities of all things are therein, even in the highest perfection. By virtue of this essence did Adam and the Patriarchs preserve their health and live to an extreme age, some of them also flourishing in great riches.

When the philosophers had discovered it, with great diligence and labour, they straightway concealed it under a strange tongue, and in parables, lest the same should become known to the unworthy, and the pearls be cast before swine. For if everyone knew it, all work and industry would cease; man would desire nothing but this one thing, people would live wickedly, and the world would be ruined, seeing that they would provoke God by reason of their avarice and superfluity. For eye hath not seen, nor ear heard, nor hath the heart of man understood what Heaven hath naturally incorporated with this Spirit. Therefore I have briefly enumerated some of the qualities of this Spirit, to the Honour of God, that the pious may reverently praise Him in His gifts (which gif of God shall afterwards come to them), and I will herewith shew what powers and virtues it possesses in each thing, also its outward appearance, that it may be more readily recognized.

In its first state, it appears as an impure earthly body, full of imperfections. It then has an earthly nature, healing all sickness and wounds in the bowels of man, producing good and consuming proud flesh, expelling all stench, and healing generally, inwardly and outwardly.

In its second nature, it appears as a watery body, somewhat more beautiful than before, because (although still having its corruptions) its Virtue is greater. It is much nearer the Truth, and more effective in works. In this form it cures cold and hot fevers, and is a specific against poisons, which it drives from heart and lungs, healing the same when injured or wounded, purifying the blood, and, taken three times a day, is of great comfort in all diseases.

But in is third nature it appears as an aerial body, of an oily nature, almost freed from all imperfections, in which form it does many wondrous works, producing beauty and strength of body, and (a small quantity being taken in food) preventing melancholy and heating of the gall, increasing the quantity of the blood and seed, so that frequent bleeding becomes necessary. It expands the blood vessels, cures withered limbs, restores strength to the sight, in growing persons removes what is superfluous and makes good defects in the limbs.

In its fourth nature it appears in a fiery form (not quite freed from all imperfections, still somewhat watery a d not dried enough), wherein it has many virtues, making the old young and reviving those at the point of death. For if to such an one there is given, in wine, a barleycorn’s weight of this fire, so that it reach the stomach, it goes to his heart, renewing him at once, driving away all previous moisture and poison, and restoring the natural heat of the liver. Given in small doses to old people, it removes the diseases of age, giving the old young hearts and bodies. Hence it is called the elixir of Life.

In its fifth and last nature, it appears in a glorified and illuminated form, without defects, shining like gold and silver, wherein it possesses all previous powers and virtues in a higher and more wondrous degree. Here its natural works are taken for miracles. When applied to the roots of dead trees they revive, bringing forth leaves and fruit. A lamp, the oil of which is mingled with this spirit, continues to burn for ever without diminution. It converts crystals into the most precious stones of all colours, equal to those from the mines, and does man other incredible wonders which may not be revealed to the unworthy.

For it heals all dead and living bodies without other medicine. Here Christ is my witness that I lie not, for all heavenly influences are united and combined therein.

This essence also reveals all treasures in earth and sea, converts all metallic bodies into gold, and there is nothing like unto it under Heaven.

This spirit is the secret, hidden from the beginning, yet granted by God to a few holy men for the revealing of these riches to His Glory --- dwelling in fiery form in the air, and leading earth with itself to Heaven, while from is body there flow whole rivers of living water.

This spirit flies through the midst of the Heavens like a morning mist, leads its burning fire into the water, and has is shining realm in the heavens.

And although these writings may be regarded as false by the reader, yet to the initiated they are true and possible, when the hidden sense is properly understood. For God is wonderful in His works, ad His Wisdom is without end.

This spirit in its fiery form is called a Sandaraca, in the aerial a Kybrick, in the watery an Azoth, in the earthly Alcohoph and Aliocosoph. Hence they are deceived by these names who, seeking without instruction, think to find this Spirit of Life in things foreign to our Art. For although this spirit which we seek, on account of its qualities, is called by these names, yet the same is not in these bodies and cannot be in them. For a refined spirit cannot appear except in a body suitable to its nature. And, by however many names it be called, let no one imagine different spirits, for, say what one will, there is but one spirit working everywhere and in all things.

That is the spirit which, when setting incorporates the purity of Earth, and when brooding has embraced the Waters. This spirit is named Raphael, the Angel of God, the subtlest and purest, whom the others obey as their King.

This spiritual substance is neither heavenly nor hellish, but an airy, pure and hearty body, midway between the highest and lowest, without reason, but fruitful in works, and the most select and beautiful of all other heavenly things.

This work of God is far too deep for understanding, for it is the last, greatest and highest secret of nature. It is the Spirit of God, which in the beginning filled the earth and brooded over the waters, which the world cannot grasp without the gracious interposition of the Holy Spirit and instruction from those who know it, which also the whole world desires for its virtue, and which cannot be prized enough. For it reaches to the planets, raises the clouds, drives away mists, gives light to all things, turns everything into Sun and Moon, bestows all health and abundance of treasure, cleanses the leper, brightens the eyes, banishes sorrow, heals the sick, reveals all hidden treasure, and, generally, cures all diseases.

Through this spirit have the philosophers invented the Seven Liberal Arts, and gained thereby their riches. Through the same Moses made the golden vessels in the Ark, and King Solomon did many beautiful works to the honour of God. Therewith Moses built the Tabernacle, Noah the Ark, Solomon the Temple. By this Ezra restored the Law, and Miriam, Moses’ sister, was hospitable; Abraham, Isaac, and Jacob, and other righteous men, have had lifelong abundance and riches; and all the saints possessing it have therewith praised God. Therefore is its acquisition very hard, more than that of gold and silver. For it is the best of all things, because, of all things mortal that man can desire in this world, nothing can compare with it, and in it alone is truth. Hence it is called the Stone and Spirit of Truth; in its works is no vanity, its praise cannot be sufficiently expressed. I am unable to speak enough of its virtues, because its good qualities and powers are beyond human thoughts, unutterable by the tongue of man, and in it are found the properties of all things. Yea, there is nothing deeper in Nature.

O unfathomable abyss of God’s Wisdom, which thus hath united and comprised in the virtue and power of this One Spirit the qualities of all existing bodies! O unspeakable honour and boundless joy granted to mortal man! For the destructible things of Nature are restored by virtue of the said Spirit.

O mystery of mysteries, most secret of all secret things, and healing and medicine of all things! Thou last discovery in earthly natures, last best gift to Patriarchs and Sages, greatly desired by the whole world! Oh, what a wondrous and laudable spirit is purity, in which stand all joy, riches, fruitfulness of life, and art of all arts, a power which to its initiates grants all material joys! O desirable knowledge, lovely above all things beneath the circle of the Moon, by which Nature is strengthened, and heart and limbs are renewed, beauty in its perfection preserved, and abundance ensured in all things pleasing to men! O thou spiritual substance, lovely above all things! O thou wondrous power, strengthening all the world! O thou invincible virtue, highest of all that is, although despised by the ignorant, yet held by the wise in great praise, hour and glory --- wakest the dead, expellest diseases, restorest the voice of the dying!

O thou treasure of treasures, mystery of mysteries, called by Avicenna “an unspeakable substance”, the purest and most perfect soul of the world, than which there is nothing more costly under Heaven, unfathomable in nature and power, wonderful in virtue and works, having no equal among creatures, possessing the virtues of all bodies under Heaven! For from it flow the water of life, the oil and honey of eternal healing, and thus hath it nourished them with honey and water from the rock. Therefore, saith Morienus: “He who hath it, the same hath all things”. Blessed art Thou, Lord God of our fathers, in that Thou hast given the prophets this knowledge and understanding, that they have hidden these things (lest they should be discovered by the blind, and those drowned in worldly godlessness) by which the wise and pious have praised Thee! For the discoverers of the mystery of this thing to the unworthy are breakers of the seal of Heavenly Revelation, thereby offending God’s Majesty, and bringing upon themselves many misfortunes and the punishments of God.

Therefore, I beg all Christians, possessing this knowledge, to communicate the same to nobody, except it be to one living in Godliness, of well-roved virtue, and praising God, Who has given such a treasure to man. For many seek, but few find it. Hence the impure and those living in vice are unworthy of it. Therefore is this Art to be shewn to all God-fearing persons, because it cannot be bought with a price. I testify before God that I lie not, although it appear impossible to fools, that no one has hitherto explored Nature so deeply.

The Almighty be praised for having created this Art and for revealing it to God-fearing men. Amen.

And thus is fulfilled this precious and excellent work, called the revealing of the occult spirit, in which lie hidden the secrets and mysteries of the world.

But this spirit is one genius, and Divine, wonderful, and lordly power. For it embraces the whole world, and overcomes the Elements and the fifth Substance.

To our Trismegistus Spagyrus, Jesus Christ, Be praise and glory immortal. 
Amen.